2007년 5월 20일

상항 한국인연합감리교회 주일 낮 설교

요한복음 17장 17-19절

거룩함을 얻게 하려 함 (That They May Be in Truth Sanctified)

      세계 감리교회 교인들은 매년 5월 24일 웨슬리 회심주일로 지킵니다. 웨슬리의 회심을 영어로 Wesley's Aldersgate Experience(웨슬리의 올더스케잇 체험) 라고 합니다. 죤 웨슬리(John Wesley)는 아시는 바와 같이 감리교회(Methodist Church) 신앙의 아버지입니다.

웨슬리는 옥스퍼드(Oxford)대학에서 가르쳤던 영국 성공회(Anglican Church)의 목사였습니다. 당시 영국 식민지였던 조지아(Georgia)주에서 2년 남짓 선교사로 있었으나 자신의 선교활동에 실망하고, 1738년 2월 영국으로 돌아온 후 실의에 차 있었습니다. 낙심해서 설교가 되지 않을 정도였는데, 지난 세월 동안 웨슬리가 깨달은 것이라고는 ‘어떤 것으로도 인간은 의롭게 될 수 없다’는 사실 뿐이었습니다.

      웨슬리가 선교하던 때 알았던 모라비안(Moravian) 교파 사람의 권유로 어느 날 런던 올더스케잇(Aldersgate)거리에서 있었던 저녁 집회에 갔습니다. 그것은 실의 차 있던 웨슬리에게 내키지 않은 발걸음이었습니다.

거기서 종교개혁자 마틴 루터(Martin Luther)가 쓴 로마서 서문이 낭독되었고 웨슬리는 그것을 들었습니다. 그 때가 8시 45분이었는데, 웨슬리는 일기에 다음과 같이 썼습니다.

“그리스도를 믿는 믿음을 통하여 마음속에서 일으키시는 변화를 들었을 때, 이상하게 마음이 뜨거워졌다. 나는 내가 그리스도를 확실히 믿게 되었고, 그리스도만이 구세주이심을 믿게 되었다. 그리고 주님이 나의 죄, 나의 죄를 거두어가시고 나를 죄와 죽음의 법에서 구원하셨다는 확신이 나에게 왔다.”

      이것을 감리교인들은 <웨슬리의 올더스케잇 체험>이라고 부르고, 한국 그리스도인들은 ‘무거울 중’을 써서 중생(重生)이라고 합니다. ‘다시 태어난다’는 의미입니다.

(혼동하지 말아야 할 것은, “중생을 구제한다.”는 불교용어 중생(衆生)은 ‘무리 중’을 씁니다. 그것은 산스크리트어 사트바(sattva)에서 온 말인데, ‘여럿이 함께 산다’ ‘많은 생을 윤회한다’는 뜻으로, 움직이는 모든 생명체를 일컫는 낱말입니다.) 

      이 거듭나는 체험-‘중생’이 갖는 의미는 무엇일까요? 내가 구원을 받았다는 ‘확신’입니다. 그리스도인의 삶은 여기서부터 시작됩니다.

여러분은 구원을 받았습니까? 다시 태어난 체험이 있습니까? 그러면 그리스도인의 신앙생활이 본격적으로 시작된 것입니다.

내가 구원을 받다니, 그럼 내가 어디 빠져 있다는 말 아닙니까? 그렇습니다. 구원을 받았다는 말은 내가 죄에 빠져있다는 것을 전제로 하고 하는 말씀입니다.

그러니까 내가 죄를 짓지 않으려고 하고, 죄를 짓지 않으려고 하는데도 죄를 짓고야 마는 자신을 바라보며 죄의 문제를 해결하려고 고심하는 자에게 구원이 필요한 것이지, 죄를 지어도 안지어도 상관없고 죄의 문제를 심각하게 생각지 않는 사람에게 구원은 필요 없습니다.

쉽게 말해서, 종교생활을 하면 또는 교회에 나오면 죽음 후 천국이 보장되는 것 정도로 믿는 사람에게는 구원이 아직 멀다고 할 수 있습니다. 죄를 심각하게 생각하고 죄의 문제를 해결하려고 하지 않는 한 구원은 없다는 말씀입니다.

      “장차 내가 하나님 앞에 설 수 있을까?” 이것을 생각하는 사람이라면 의로우신 하나님 앞에서 의롭지 못한 내가 설 수 있는 방법을 찾아야 합니다.

그런데 그 방법이 내 쪽에서는 없고 하나님이 마련하신 방법 밖에 없다면 어떻게 하겠습니까?

나에게 방법이 있다고 우기지 말고 하나님이 마련하신 방법을 그대로 받아들여야 합니다. 하나님이 제시하신 길을 그대로 받아들이는 것이 ‘믿음’입니다.

우리가 믿고 가려고 하는 구원의 길은 하나님이 마련해 주신 길입니다. 그것이 바로 ‘예수가 보여주신 십자가의 길‘입니다.

이것을 마음으로 받아들일 때, ‘나는 구원 받았구나’는 확신을 갖게 되는데 이 확신을 거듭남(중생)이라고 하고, 감리교인들은 웨슬리의 경험을 생각하면서 <웨슬리의 올더스케잇 경험>이라고 합니다. 기독교 교리로는 이신칭의(以信稱義, Justification by Faith)라고 합니다. 믿음으로 의롭다함을 얻었다는 뜻입니다.

      잘 생각해 봐야 합니다. 의롭다고 여겨주시는 분(주체)은 하나님이 이시고, 나는 믿음으로 그것을 확신합니다. 그렇다면 거듭난 나는 의인(義人)인가 죄인(罪人)인가?

여기서 천주교와 개신교가 갈립니다. 천주교는 다음과 같이 말합니다. “의롭다 함을 받음(칭의)은 곧 ‘죄의 용서’와 ‘의롭게 만듦’이다.”(Justification as Forgiveness of Sins and Making Righteous.)

개신교의 입장은 다릅니다. 의롭다 함을 받은 순간 하나님이 나를 의롭다고 여겨주셨을 뿐이지 나는 여전히 죄인입니다.

그럼 내가 예수를 믿은 후 여러 날이 지나도 여전히 죄인으로 머물러 있을 뿐인가?

      먼저 오늘 본문의 말씀부터 보겠습니다. 오늘 말씀은 예수께서 대제사장으로서 제자들을 위하여 하신 기도 중 일부분입니다.

예수께서 기도하십니다. 제자들을 진리로 거룩하게 해 달라고 하시고, 그 진리란 아버지의 말씀이라고 하십니다.

여기서 ‘거룩하게 하는 것’은 ‘의로워 지는 것’과 같은 뜻입니다. 곧 죄인이 아니라 ‘의인이 되는 것’이라고 할 수 있습니다.

거룩이란 본래 ‘구별됨’을 뜻하고 우리와 비교할 수 없이 구별된 분-하나님께 쓰는 용어인데, 예수는 우리를 거룩하게 만들어달라고 기도하십니다.

거룩하게 되는 방법은 ‘아버지의 말씀’이라고 했습니다. 이것은 요한복음이 말하는 “태초에 말씀이 계시니라.”의 말씀, “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신” 그 말씀-로고스를 말합니다. 즉 우리가 의롭게 될 수 있는데 그것은 예수를 통하여 그렇게 될 수 있다는 것입니다.

      더 구체적인 설명은 19절에 나옵니다. “저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로(참으로) 거룩함을 얻게 하려 함이니이다.”

‘우리가 거룩함을 얻게 하시려고 자신을 거룩하게 하게 하신다’는 말씀에서 예수는 하나님께 자신을 바치는 십자가의 죽음을 암시하고 계십니다.

그럼 왜 자신을 하나님께 바치고 거룩하게 해서 우리를 참으로 거룩하게 하시려 하실까요?

18절에 답이 있습니다. 그것은 제자들을 세상에 내 보내셔서 예수께서 하신 일을 계속 수행하도록 하시기 위함입니다. 말하자면 거룩하게 되어서 (성령의 도우심으로) 세상 사람들을 영원한 생명으로 초대하라는 말씀입니다.

      여기서 중요한 것은 우리가 이 세상에 나가서 일할 때 거룩함을 얻고 나간다는 말씀입니다. 성도(聖徒)가 되는 것입니다.

의롭다 여김을 받는 단계를 넘어서 의인이 되는 것입니다. 말하자면 예수께서 나를 구원하셨다는 중생을 체험한 후, 나는 거룩해지는 의인이 되는 과정에 있는 것입니다. 웨슬리는 이것이 성화(聖化, Sanctification)라고 말합니다.

칭의(稱義, Justification)는 성화보다 먼저입니다. 성화는 절대로 칭의 보다 앞설 수 없습니다. 만일 거룩하게 되는 것이 믿음으로 의롭다함을 입는 체험보다 앞선다면 그것은 내가 스스로 의로워지려는 헛된 수고일 뿐입니다.

칭의는 내가 구원의 문에 들어선 것입니다. 그러나 아직 구원이 완전히 이루어진 것은 아닙니다. 단지 하나님이 의롭다고 인정해 주신 것입니다. 말하자면 내가 구원의 컷라인(cutline)을 넘어선 것뿐입니다.

구원의 문에 들어섰으면 구원의 목표를 향하여 가야 합니다. 중생을 체험하면 하나님으로부터 의롭다함을 인정받은 상태이지만, 이젠 거룩해지는 과정-의인이 되어가는 과정으로 넘어가는 것입니다.

      “내가 거룩하게 돼?” “내가 의인이 돼?” 그렇습니다. 예수를 나의 구주로 받아들였으면 내가 거룩하게 되는 다음 과정이 있음도 알아야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 세상에 나가서 사람들을 영생으로 초대할 수 없습니다.

감리교회가 그동안 바른 교회로 서서 사람들을 불러 모을 수 있었던 것은 “예수를 믿으면 됐다.”가 아니라 “예수를 믿고 거듭 난 후 거룩하게 되어서 세상에 나가 사람들을 영생으로 초대하라.”는 바른 신앙태도를 가졌기 때문입니다. 그리고 거룩하게 되어 가는 과정을 말로만 했던 것이 아니라, 속회와 교회를 통하여 세상 사람들에게 증명해 보였기 때문입니다.

감리교인들 중에서 개인의 성결을 강조했던 이들이 성결교회를 세웠고, 사회의 성결을 강조했던 이들이 구세군(Salvation Army)을 세웠습니다. 그들은 자신들이 실제로 거룩하게 변해 가는 것을 교회 안에서 실천하고자 했습니다.

      웨슬리 회심 주일을 맞아서, 감리교인들은 예수 그리스도의 십자가를 구원의 길로 받아들이고 다시 태어났던 그 순간을 기억하며 감사드립니다. 하나님이 내 믿음을 보시고 의롭다고 여겨주신 것을 감사드립니다. 그러나 그 상태로만 머물러 있을 수는 없습니다.

우리는 거룩해져야 합니다. 의인이 되어야 합니다. 성화되어야 합니다. 중생 체험 이후 지금 우리는 거룩해 지는 과정에 있음을 알아야 합니다.

스스로에게 물어보십시오. 내가 거룩해지는 과정에 있고, 의인이 되고 있습니까? 내가 나를 보면 여전히 죄인인데요!

거룩해지고 의인이 되는 것이 가능한 것인지 묻지 마십시오. 내가 한 가지 아는 것은 ‘나는 할 수 없으나 성령께서는 할 수 있다’는 사실입니다.

감리교인들은 스스로 ‘은혜의 낙관주의자’(Optimist on God's Grace)라고 부릅니다. 모든 것이 하나님의 은혜이기 때문입니다.

- 내가 예수를 믿기 전 이미 내가 은혜 받을 것을 준비해 주신 은혜(Preparing Grace, Prevenient Grace)가 있었고,

- 내가 믿음으로 예수를 나의 구주로 받아들였을 때 구원해 주신 은혜(Saving Grace, Justifying Grace)를 체험했으며,

- 내가 그리스도인의 완전(Christian Perfection)을 향하여 가서 그리스도와 하나 되도록 하시는 은혜, 곧 거룩해지고 의인이 되도록 하시는 은혜, 성화되도록 하시는 은혜(Sustaining Grace, Sanctifying Grace, Perfecting Grace)를 입고 살고 있습니다.

      사랑하는 여러분, 처음부터 거룩해 지기 위하여 어떻게 해야 하는지를 묻지 마십시오. 중생-거듭나는 체험을 하지 못했으면 그것을 먼저 하십시오.

그 다음, 나는 구원의 길에 들어섰다고 자만하지 마십시오. 우리는 이제 거룩해져야 합니다. 의롭다 여김을 받는 것에서 더 나아가 ‘의인’이 되어야 합니다.

내가 거룩하게 되는 것이 가능하냐고, 또 의인이 되는 것이 가능하냐고 묻지 마십시오. 그것은 교회와 목사에게 물을 질문이 아닙니다. 그것은 여러분 각자가 하나님께 물을 질문입니다.