2007년 6월 17일

상항 한국인연합감리교회 주일 낮 설교

에베소서 6장 1~9절

이 시대의 아버지 상 (The Father Figure for Our Times)

      지금 시작하려는 이야기를 미국 땅에 오래 전 와서 자란 한국인이나 2세 3세가 잘 이해할 수 있을지 모르겠습니다.

한국 사람들은 아버지에게 종종 야단맞으면서 자랐습니다. 잘못을 저지른 것이 아버지 귀에 들어가면 불러놓고 말씀하십니다. “회초리 가져오너라!” 그러면 아버지 앞에 나가서 (때로는 자신이 만들어 바친 회초리를 드리고) 종아리를 걷어 올렸습니다.

아버지는 야속하게도, 무슨 잘못을 했는지 내 입으로 말하도록 해서 잘못을 스스로 인정하도록 하고, 벌 받을만하니 벌 받는다는 점을 분명히 한 다음, 회초리로 종아리를 때렸습니다.

그러면 아프고 슬퍼서 눈물을 흘리는데, 잘못하고선 무엇이 서러워 우느냐고 더 야단맞을 때도 있었습니다.

아버지에게서 벌을 받을 때 그것이 아무리 마땅히 받을 벌이고, 아버지가 나를 바르게 가르쳐 주시기 위해서 주시는 벌이라고 할지라도, 종아리의 아픔은 서글픈 것입니다. 어느 때는 아버지라는 권위 밑에 복종하면서 아픔을 참아야 하므로 억울하다는 생각도 듭니다. 그래서 매를 맞으면서 터뜨리는 울음은 종아리가 아파서 우는 울음이지 내가 잘못한 것을 반성해서 우는 울음이 아닙니다. 말하자면 아버지의 권위 앞에서 내 잘못을 억지로 시인하고 서 있는 셈입니다.

      매를 멈추고 “나가라”는 아버지 말에 방문을 나서면 어머니가 기다리고 있습니다. 두 팔을 벌린 어머니를 바라보고 달려가 어머니의 치마폭에 몸을 던지고 나면, 이제 마음껏 울기 시작합니다. 그리고 나서 어머니가 착 가라앉은 목소리로 소근소근 해 주시는 말을 들으면서 다시는 잘못하지 않겠다고 약속합니다.

권위 앞에서 두려움과 서러움으로 시작된 눈물이 반성의 눈물이 되는 것은 나를 감싸주는 어머니의 치마가 있기 때문입니다.

      이것이 소위 전통적인 한국의 가정이 갖고 있었던 아버지와 어머니의 역할이고 내리 사랑인데, 한국 사람은 제 역할을 하는 아버지와 제 역할을 하는 어머니 밑에서 자란 사람을 높이 쳐줍니다. 이유는, 그렇게 자란 사람이 ‘정의’와 ‘사랑’을 실현하는 고매한 인격으로 성장한다고 믿기 때문입니다.

그러나 다음 예와 같이 되면 모든 것이 헝클어집니다.

      이런 일이 있었습니다. 한 엄한 아버지가 있었습니다. 이 아버지는 아들이 성장해서 훌륭한 사회인이 되었는데도 잘못하면 종아리를 걷으라고 하는 것이었습니다.

하루는 아버지가 다 자란 아들의 종아리를 치는데 아들이 크게 울었습니다. 아버지는 “왜 그렇게 서럽게 우느냐, 아직도 잘못을 깨닫지 못해서 그렇게 우느냐?”고 하자 아들이 말했습니다. “아버지가 회초리를 드신 팔 힘이 예전과 같지 않아서 그렇습니다.”

그러자 아들이 다 자란 것을 안 아버지는 회초리를 꺾고 다시는 매를 들지 않았다고 합니다.

      오늘 에베소에 보낸 바울의 편지에 나오는 “아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라.”는 구절을 한국인 그리스도인의 입장에서 쉽게 해석하면 이렇습니다.

아버지로서 자녀를 노엽게 하는 것은 종아리를 걷어 올려 벌을 받아야 할 이유를 묻고 매를 들어 종아리를 치는 것이 아니라 아무렇게나 아무 데나 때리는 것을 말합니다.

원어에 나오는 노엽게 하다는 낱말은 상대방의 분노를 폭발시키는 것을 뜻합니다.

다음에 나오는 낱말도 잘 살펴봐야 합니다. 주의 교양과 훈계로 번역된 낱말은 부드러운 낱말이 아니라 매우 강한 의미를 지닌 낱말입니다. 영어로 적합한 낱말을 찾자면 discipline(훈련)과 instruction(충고)입니다. 그리고 다른 뜻도 들어 있습니다. 그것은 벌과 책망이라는 뜻입니다.

여러분, 잘 생각해 보십시오. 이런 단어를 쓰는 곳이 어디일까요? 이것은 군대에서 자주 쓰는 용어입니다. 그러니까 주의 교양과 훈계로 양육하라는 말씀은 하나님이 원하시는 방법으로 훈련하고 충고하라는 말씀입니다.

      이것이 성경이 말하는 ‘자식을 위한 아버지의 역할’이라면, 우리는 한국 아버지 상을 회복할 필요가 있습니다. 다르게 말씀드리면, 기독교인이 된 것이 한국 아버지 상을 버리는 것이 아니라는 뜻입니다. 또 다르게 말씀드리면, 미국 땅에서 사는 한국 아버지가, 자녀를 노엽게 하는 잘못된 아버지 상은 버릴지언정, 엄한 한국 아버지 상을 부끄러워해서는 안된다는 뜻도 됩니다.

      하나님은 엄하신 분입니다. 하나님은 사랑이 넘치신 분이시라, 우리가 이렇게 해도 좋고 저렇게 해도 다 받아 주시기만 하시는 분으로 알면 크게 착각하는 것입니다.

하나님이 엄하지 않으시다면 왜 예수를 십자가에 달려 죽도록 내버려두셨겠습니까? 하나님은 우리를 사랑하시되 죄에 대하여서는 그렇게 엄하신 분입니다.

우리가 하나님을 두려워해야 경외심이 생깁니다. 하나님을 모시는 것은 두려워하면서 극진히 모시는 것이지, 장신구처럼 주머니에 넣었다가 필요할 때 꺼내어 어쩌구저쩌구 하는 싸구려 연민이 아닙니다.

      미국 땅에 살고 계신 아버지 여러분, 제가 남들이 하지 못하는 경험을 했습니다. 들어보십시오.

80년대 말 90년대 초 독일에 있을 때 한인교회를 가면 교포 자녀들이 독일어만 사용하는 것을 봤습니다. 94년 친구를 만나러 미국을 방문했다가 한인 목사들 수련회에 참석했는데 목사의 자녀들이 영어만 사용하는 것을 봤습니다. 그러다가 90년대 후반 러시아에서 선교사로 일했는데, 그 때는 강했던 러시아 사회가 일순간에 무너져 어려울 때였습니다. 러시아의 한인 교회에서 교포 자녀들이 러시아어가 아니라 한국말을 사용하는 것을 봤습니다.

한국 감리교회가 파송한 선교사들(그리고 한인교회 목사들)이 일 년에 한번 씩 모였는데 그 모임 장소에 아프리카에서, 동남아시아에서, 중국에서, 중앙아시아에서, 유럽에서, 미국에서 온 선교사의 자녀들이 함께 있었습니다. 한국말을 잘 못하는 아이들은 한결같이 미국 영국 프랑스 독일과 같이 잘 사는 곳에 파송된 선교사들의 자녀들이었습니다. (좀 이상하지 않습니까?)

      저는 한글학교에 관심이 아주 많습니다. 요즘 한글학교에 이상한 현상이 생겼습니다. 얼마 전까지만 해도 한글학교에 온 교포들의 자녀들이 한글을 잘 못했는데, 요즈음엔 한글을 곧잘하는 아이들이 늘어나기 시작한 현상입니다.

이민 1세대가 미국 땅에 왔을 때는 형편이 너무 어려워서 맞벌이를 하면서 힘겹게 사느라 자식들을 챙기지 못했는데, 지금은 이민 온 사람들의 처지가 웬만하니 그렇게 되었을 것입니다.

그러나 그것보다 더 중요한 이유가 있습니다. 그것은 잘 살게 된 고향을 보고 품게 된 ‘고향땅 한국에 대한 가치’가 높아졌다는데 있습니다. 아버지가 그렇게 생각하면 자식들도 그렇게 생각합니다.

과거에는 아이들이 한글학교에 가는 것을 고역으로 알았습니다. 아이들은 거꾸로, 한글과 같이 가치 없는 언어를 왜 배워야 하느냐고 물었습니다. 부모들도 그렇게 생각했습니다. “영어나 잘하면 됐지.”

아버지가 한글을 가치 없는 언어라고 말한 적은 없지만, 한국과 한국어의 가치 위에 미국과 영어의 가치를 놓았던 아버지의 마음을 자식이 이미 눈치 챈 것입니다.

      제가 이 땅에 살고 있는 아버지를 비판하려고 이런 말씀을 꺼낸 것이 아닙니다. 아버지가 가지고 있는 가치와 아버지가 현재 믿는 믿음은 반드시 자식들에게 이어지므로, 미국 땅에서 한국인으로, 그리고 그리스도인으로 살고 있는 한국인 아버지가 ‘한국인 아버지 상’과 ‘그리스도교 신앙’을 올바로 세우는 일이 매우 중요하다는 점을 강조하기 위해서 드린 말씀입니다.

      이제 중요한 말씀 한 가지가 더 남았습니다.

바른 아버지 상과 바른 어머니 상을 물려받은 자식이 바르게 자랄 수 있다고 했습니다.

인간은 남자와 여자로 살아갑니다. 우리 각자는 가정에서 아버지와 어머니 중 한 가지 역할을 맡습니다. 두 역할을 모두 맡기는 힘듭니다. 우리의 몸이 그렇게 되어 있지 않기 때문입니다.

우리는 믿음의 대상인 하나님을 아버지라고 부릅니다. 하나님이 남성일 수 없음은 당연합니다. 물론 하나님이 여성일 수도 없습니다. 그러나 눈을 감으면 하나님이 아버지 상으로 떠오릅니다.

그래서 여권운동가(feminist)들 중에, 하나님 아버지라고 부르지 않고, 하나님 어머니라고 부르는 사람도 있습니다. 저는 이들이 무엇인가 중요한 것을 하나 빠뜨렸다고 생각합니다. 이것을 생각해 보겠습니다.

      유럽에서 기독교는 중세를 거치면서 남성 중심의 하나님 상을 굳혔습니다. 기독교가 성행했던 중세는 봉건제(Feudalism)라는 특징이 있는데, 이 봉건제 사회는 군주(君主)와 기사(騎士) 그리고 농노(農奴)가 토지를 매개로 하여 지배하고 예속되었던 사회였습니다. 그러므로 봉건 사회는 신분이 나뉘어 유지되었던 사회였고, 전통을 고수하는 반면 개인의 창의력과 개인의 권리가 억압되었던 사회였습니다.

중세는 당연히 남성 위주의 사회였으므로 하나님도 당연히 아버지였습니다. 여기에다가 교회가 믿고 따르는 예수는 확실한 남자였습니다.

      하나님이 엄한 아버지 상으로만 그려지는 이 숨막혔던 중세사회에 살았던 그리스도인들은 어머니와 같은 따뜻한 하나님 상을 그리워했습니다. 그래서 생긴 것이 마리아 숭배입니다. (가톨릭교회는 마리아 숭배라는 표현을 싫어합니다. 하나님을 숭배하지 마리아를 숭배하지 않기 때문이랍니다.)

예수의 어머니 마리아는 엄한 아버지 상을 가진 주님께 접근하기 힘들어하는 사람들을 도와줄 것이라고 믿었습니다. 가나의 혼인잔치 때 어머니의 간청으로 예수님이 물을 포도주로 만드셨던 것처럼 말입니다.

인자한 어머니 상을 가진 마리아를 신앙생활에 끌어들여 하나님의 엄한 아버지 상과 조화를 맞추고 아버지의 엄한 인상을 누그러뜨린 이 마리아 숭배는, 인간의 오묘한 심리적 요소가 작용한 결과라고 할 수 있습니다.

      그럼 개신교인인 우리는 어디서 어머니와 같은 하나님 상을 가질 것인가? 여러분은 어머니의 치마폭에 파고들듯이 누구에게서 어머니와 같은 하나님을 발견합니까?

‘성령’입니다! 성령님이 보여주는 어머니 상은 우리에게 얼마나 중요한지 말로 다할 수 없습니다.

내가 성령의 인도하심을 받는다고 할 때, 그것은 지도자가 앞서서 따라오라고 하는 남성적 이미지가 아닙니다. 성령의 인도하심은, 성령이 내 곁에 계셔서 기쁨과 슬픔을 함께 하며 내가 넘어지면 일으켜 세우시고 부축하는 여성적 이미지입니다.

성령은 항상 충만함으로 표현됩니다. 내 부족함을 야단치기보다 풍족하게 채워주는 영이신 하나님입니다. 나를 품어주는 넓은 어머니의 가슴과 같습니다.

      하나님에게 어디 성이 있겠습니까? 그러나 우리 인간이 남성과 여성으로 나뉘어 있고, 아버지와 어머니의 영향을 따로따로 받기 때문에 뚜렷한 두 상, 곧 ‘하나님 아버지’와 ‘하나님 어머니’가 조화를 이루어야 내 신앙이 건강하게 자랄 수 있습니다. 아버지와 어머니의 교육을 조화있게 받은 아이가 좋은 인격으로 성장하듯이 말입니다.

그러므로 개신교인인 우리가 성령의 인도하심을 체험하는 것은 우리 신앙생활에게 무척 중요합니다.

      이제 말씀을 정리합니다.

이 땅에서 아버지로 살아가는 여러분, 우리 자녀의 종아리를 걷어 매를 드는 것은 마땅히 해야 할 일입니다. 그러나 그것에서 벗어나면 자녀를 노엽게 하는 것이 됩니다. 하나님이 자녀를 내게 맡겨주셨으니 주의 교양과 훈계로 양육합시다. (‘교양’과 ‘훈계’로 번역된) ‘훈련’과 ‘충고’는 엄중한 것입니다. 이것은 한국인이며 그리스도인인 아버지들이 마땅히 해야 할 일입니다.

그리고 또 한 가지, 이미 육신의 부모를 떠나보낸 우리가 지금도 신앙 안에서 자라고 있음도 잊지 맙시다.

우리는 하나님 아버지를 섬기면서 두려워할 줄 알아야 하고, 성령께 의지함으로 따뜻한 어머니의 사랑을 느끼며 살아야 하겠습니다. 그래야 우리가 귀한 하나님의 아들과 딸로 계속해서 성장하게 될 것입니다.